Eine Verlaufsübersicht
Die Region ist für ihre Kultur und reiche Geschichte bekannt. Vor allem die Katharer haben in diesen Bergen einen bleibenden Eindruck hinterlassen, ihre Geschichten schwingen noch immer in den Ruinen der vielen Burgen mit. Lesen Sie weiter, um einen kleinen Einblick zu erhalten, was es bedeutet, ein Katharer zu sein – oder vielmehr ein « Bonhomme ».
Grundsteinlegung
Die Katharer waren eine religiöse Gruppe, die im 11. Jahrhundert in Europa auftrat. Unter verschiedenen Namen und an verschiedenen Orten erwähnt, debattierten Katholiken jahrhundertelang, ob sie christliche Ketzer oder gar keine Christen waren. Die Katharer nannten sich einfach Christen. Die Religion blühte im Languedoc, das heute der Region Okzitanien entspricht. Damals bekannt für seine hohe Kultur, seine Toleranz und seinen Liberalismus, schlug der Katharertum Wurzeln und gewann im 12. Jahrhundert immer mehr Anhänger. Anfang des 13. Jahrhunderts bildete er wahrscheinlich die religiöse Mehrheit in der Region.
Die Überzugungen der Katharer
Die Katharer waren Dualisten, die an zwei Prinzipien glaubten. An den guten Gott, der alles Immaterielle geschaffen hat. Und sein Widersacher, der alle materiellen Dinge erschaffen hatte, einschließlich der Welt und allem, was sich in ihr befindet. Man glaubte, die Menschen seien gefangene Seelen, die in einer Tunika aus materiellem Fleisch gefangen sind.
Dies führte zu einer Reihe von logischen Implikationen. Je weniger man mit bösen und materiellen Dingen konfrontiert wurde, desto besser. Da die Empfängnis zu einer weiteren gefangenen Seele führte, wurde sie als böse angesehen. Die Geschlechter wurden als gleichberechtigt angesehen und weigerten sich, tierische Produkte (außer Fisch) zu essen. Obwohl sie eine kirchliche Hierarchie aufrechterhielten und Zeremonien abhielten, lehnten sie jede Vorstellung von Priestertum ab. Da es keine Tugend gab, hatten Nachbildungen des Kreuzes, der Kirchengebäude, Reliquien, Juwelen und Geld keinerlei Wert.
Schierigkeiten im Paradies
Dies stand in großem Kontrast zu den Überzeugungen der römisch-katholischen Kirche. Auf katharischer Seite manifestierte sich dies in der Verspottung der katholischen Lehre und Praxis, in der Nichtzahlung des Zehnten und in der Charakterisierung der katholischen Kirche als „Kirche der Wölfe“, die den Gott des Bösen, der diese Welt geschaffen hat, anbetet.
Vom Adel unterstützt oder zumindest toleriert zu werden und an Popularität zu gewinnen, insbesondere unter theologisch gebildeten Menschen, war für die römisch-katholische Kirche peinlich. Deshalb beschuldigten sie die Katharer der Ketzerei und erklärten, sie gehörten zur „Synagoge Satans“. Als die auffällige Propaganda keinen Erfolg hatte, gab es nur noch eine Möglichkeit – den Albigensischen Kreuzzug, der in späteren Phasen zum Königlichen Kreuzzug wurde, als die Könige von Frankreich die Macht übernahmen.
Das ende einer Ära
Seit dem frühen 13. Jahrhundert wurde ein zwei Generationen dauernder Krieg des Terrors gegen die einheimische Bevölkerung und ihre Herrscher geführt. Eine geschätzte halbe Million Menschen, beide Katholiken als Katharer, wurden massakriert. Die Grafen von Toulouse und ihre Verbündeten wurden enteignet und gedemütigt, ihr Land wurde später an Frankreich angegliedert. Die lokalen Herrscher wurden durch relative Barbaren ersetzt. Minderheiten wurden initiiert, die Kultur der Troubadoure ging verloren, Laien wurden entmutigt, das Lesen der Bibel wurde zum Kapitalverbrechen und der Zehnte wurde durchgesetzt.
Das Languedoc begann seinen langen Niedergang von der reichsten Region mit der führenden Literatursprache Europas zur ärmsten Region Frankreichs, die lediglich einen regionalen Dialekt spricht. Man sagt, das Katharertum sei bald nach dem Ende des 14. Jahrhunderts ausgerottet worden. Für die römische Kirche bewies dies, dass ein anhaltender Völkermord erfolgreich war. Der Präzedenzfall eines internen Kreuzzuges innerhalb des Christentums und der Maschinerie des ersten modernen Polizeistaates wurde später für andere Inquisitionen und Völkermorde rekonstruiert.
Beziehung zu Montaillou
Montaillou gilt als die letzte Katharerbastion. Im 14. Jahrhundert lebte die Religion in dieser kleinen Gemeinde, damals in der unabhängigen Grafschaft Foix (heute Ariège), wieder auf. Im Jahr 1309 wurden alle Dorfbewohner auf Anordnung der Inquisition in Carcassonne verhaftet und inhaftiert.
Der Richter war der Bischof von Pamiers, Jacques Fournier. Er war als geschickter Inquisitor bekannt und führte eine rigorose Jagd auf die letzten verbliebenen Katharer sowie auf diejenigen, die den katholischen Glauben in Frage stellten. Er interessierte sich in einzigartiger Weise für die Grundlagen der Katharer und führte akribisch genaue Aufzeichnungen über seine Verhöre und den Tagesablauf der Einheimischen. Die katholischen Behörden lobten ihn dafür, was ihn Jahre später zur Wahl zum Kardinal und schließlich zum Papst führte. Letzterer trug dazu bei, dass seine Aufzeichnungen in der (geheimen) Bibliothek des Vatikans aufbewahrt wurden. Diese Aufzeichnungen bilden die Grundlage eines Werkes zur Mikrogeschichte von Emmanuel Le Roy Ladurie, das Montaillou von 1294 bis 1324 detailliert analysiert und es zu einem bekannten Ort in der Geschichte macht.
Diese Archive bilden die Grundlage für ein mikrohistorisches Werk von Emmanuel Le Roy Ladurie, das Montaillou von 1294 bis 1324 detailliert analysiert und auf die Weltkarte der Geschichte setzt.
Geschichte in der Entstehung
Noch heute dominieren die Reste der feudalen Burg das Dorf. Obwohl es schon bessere Tage gesehen hat, ist es eine echte Katharer-Burg und keine französische Burg. Nach der Veröffentlichung des Buches von Emmanuel Le Roy Ladurie erlangte das Dorf internationale Berühmtheit und ein dreijähriges Ausgrabungsprogramm wurde vom Staat genehmigt.
Weitere bemerkenswerte Gebäude sind die Kapelle Notre Dame des Carnesses , eine kleine mittelalterliche romanische Kirche am Fuße des Dorfes, die noch immer von seinem Friedhof umgeben ist. Die Kirche Notre Dame de Montaillou im Zentrum des Dorfes wurde im 17. Jahrhundert erbaut und nach einem Brand im 19. Jahrhundert restauriert.
Vielen Dank an © Copyright Apa Poux für die Erlaubnis zur Verwendung der obigen Bilder.
